ب . ابن زينب النعماني ؛ ( محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن جعفر النعماني « 1 » ، وهو أحد تلامذة الكليني المشهورين « 2 » . صنّف عام ( 342 ه / 953 م ) كتاب الغيبة ، والفرائض ، والردّ على الإسماعيلية وتفسير الإمام جعفر الصادق عليه السلام وكتاب الدلائل « 3 » . ج . العمّاني ؛ ( أبو علي الحسن بن علي بن أبي عقيل ) ، وقيل ( أبو محمّد العمّاني والحذّاء ) ، ويقال له أيضاً : ابن أبي معروف العمّاني ، ترك كتباً في الفقه والكلام حتّى وصفه البعض بأنّه : « أوّل من هذّب الفقه واستعمل النظر وفتق البحث عن الأُصول والفروع في ابتداء الغيبة الكبرى » « 4 » ، وإن خالف العمّاني المنهج السلفي للكليني ، لكنّه كان واحداً من ظاهرة التجديد في تلك الحقبة ، أكمل جهود جماعة من الإمامية ، مارسوا نقد الحديث لإزالة كلّ شكّ من جهة ( وسائط ) الأئمّة عليهم السلام ، ولتكون مادّة موثوقة الاستعمال ، مثل أبي عبد اللَّه محمّد بن خالد البرقي ومحمّد بن أحمد بن داوود القمّي وغيرهم ممّن تحدّث عن المذمومين والممدوحين من الرواة « 5 » ، ونوّهنا ببعضهم سابقاً . وطوّر الخطّ النقدي للحديث والرواة في هذه الحقبة أبو حنيفة الشيعة ( محمّد بن النعمان بن منصور التميمي القاضي ) ( ت 365 ه / 975 م ) الذي لم يطق البقاء في العراق ، لذلك التحق معزّ الدولة الفاطمي « 6 » في مصر سنة 363 ه / 974 م ، وبقيّ

--> ( 1 ) . نسبة إلى مدينة النعمانية وسط العراق تقع على نهر دجلة ( الرجال للنجاشي : ص 298 - 297 ) ، المنتظم لابن‌الجوزي : ج 8 ص 81 . ( 2 ) . تاريخ الأدب العربي : ج 3 ص 343 . ( 3 ) . انظر : الرجال للنجاشي : ص 298 - 297 ، والذريعة لآقا بزرگ الطهراني : ج 8 ص 237 ، والكنى والألقاب : ج 3 ص 245 . ( 4 ) . الرجال للنجاشي ، ص 38 ، والفهرست للطوسي : ص 79 ، وله كتاب الرجال : ص 471 ، ومعالم العلماء : ص 37 ، ومنتهى المقال للحائري : ص 97 ، وروضات الجنّات : ج 2 ص 169 ، والكنى والألقاب : ج 1 ص 190 . ( 5 ) . أدب المرتضى : ص 35 - 34 . ( 6 ) . تاريخ الأدب العربي : ج 3 ص 341 .